NATAL

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Quando Jesus Nasceu?

Uma coisa é certa: Jesus não nasceu no dia 25 de dezembro do ano 0. Esta data foi uma convenção adotada pelos governantes cristãos do império romano. Entenda toda a história que corre nas sombras do natal.

“Hoje é um dia tão bom quanto qualquer outro para voltar à pergunta que atormenta historiadores e estudiosos da Bíblia por mais de 2000 anos: quando Jesus Cristo nasceu? Eles concordam que não foi em 1 AD (Anno Domini). Quanto a se foi em Dezembro, é uma questão de pura suposição. O calendário que usamos hoje é baseado no que Julio César decretou em 1° de Janeiro de 45 AC, que começa na fundação de Roma, no século I AC. No século VI, Dionysius Exiguus, um monge, propôs que a Era Cristã começasse em uma data de significado religioso inquestionável, a suposta data do nascimento de Jesus Cristo. Com esse sistema, as sequências AC e DC começaram. Recentemente, no entanto, AC ou Antes de Cristo, mudou para AEC, ou Antes da Era Cristã, e AD (Anno Domini, o ano do Senhor) se tornou EC, ou Era Cristã. A data exata do nascimento de Jesus poderia ser estabelecida se soubéssemos a idade exata que tinha ao ser crucificado, porque naquele dia houve um eclipse lunar que o historiador britânico, Colin Humphreys, afirma ter ocorrido em uma terça-feira, 3 de Abril de 33 EC. Infelizmente não sabemos quantos anos Jesus tinha ao ser crucificado. Alguns dizem que ele tinha “uns trinta” e outros que ele “ainda não tinha cinqüenta”.

A Bíblia continua sendo a fonte principal de pistas. Jesus Cristo nasceu durante o governo de Augusto César, 44 AEC à 14 EC. Os evangelhos de Mateus e Lucas dizem que Jesus nasceu durante a regência de Herodes, o Grande, que morreu na primavera de 4 AEC. Mas também há registros de que Herodes tenha morrido em 5 AEC, 1 AEC e 1 EC. Ele foi sucedido por Herodes Antipas (21AEC – 39 EC). Durante esse período, Jesus estava ativo como pastor e operador de milagres.”

Como chegaram a 25 de dezembro?

O Novo Testamento não diz nada a respeito da data de que Cristo veio ao mundo. Os romanos eram um povo pagão, que acreditavam em diversos deuses e faziam muitas festas para eles. As mais importantes eram as festas em homenagens aos solstícios de verão e de inverno. Em 221 EC, o historiador cristão Julius Africanus cravou o nascimento de Cristo no dia 25 de dezembro, dia que era celebrado o culto ao deus persa Mitra, que ganhou dos romanos uma data e celebração especial: O Festival do Sol Invicto, comemorado no dia 25 de dezembro. A igreja gostou, pois desta forma poderia angariar mais fiéis e melhor, de forma mais fácil, e assim, a partir do século 4, quando o cristianismo tornou-se a religião oficial do império, começaram as comemorações do nascimento de Cristo a ser realizadas no dia 25 de dezembro, o que perdura até os dias atuais.

A dúvida permanece

A dúvida, então, permanece. Apesar da existência de pistas, todas incertas e truncadas, nada pode ser afirmado ainda, apenas imaginado e deduzido. Isso, no entanto, não tira o significado do Natal, pois apesar da data não ser confiável, o acontecimento por ela representado continua a ser extremamente importante para os cristãos em todo o mundo. A única certeza é que o presépio deve refletir a realidade, pois Jesus deve ter realmente nascido em um lugar extremamente pobre, que muitos hoje acreditam ser no vilarejo de Nazaré, que tinha 400 habitantes.


A única coisa que está quase confirmado é que Jesus nasceu em Nazaré, um vilarejo com 400 habitantes, em um local muito pobre.

Nesta época do ano, o comércio fatura mais do que em dias normais, as ruas ficam enfeitadas; há troca de presentes entre pessoas especiais e colegas de trabalho; e as escolas e as igrejas tentam ensinar às crianças que o verdadeiro sentido do Natal é o nascimento de Cristo. Verdadeiro? Até mesmo entre os cristãos há divergência quanto à celebração da data.

O nascimento de Jesus só passou a ser atrelado a essa data quando, por uma questão política, o imperador romano Constantino procurou resgatar a unidade religiosa do povo que governava. Constantino aproveitou a difusão do cristianismo para controlar o império. Foi ele que estabeleceu os costumes e rituais da Igreja Católica Romana, criada no Concílio de Nicéia em 325 d.C., passando o dia de celebração do sábado para o domingo e “criando” o Natal cristão. Além disso, a Igreja Romana assimilou muitos costumes de outros povos que o império dominava, como conta Henry Bettenson em seu livro Documentos da Igreja Cristã.

O que ocorre é que em outras culturas, anteriores a Cristo, 25 de dezembro era marcado como o dia do nascimento de deuses, geralmente ligados ao Sol. Na definição da Enciclopédia Barsa, o Natal é uma data “fixada no ano de 440, a fim de cristianizar grandes festas pagãs realizadas neste dia”.

Estas festas estão relacionadas às estações do ano. O culto pagãoNatalis Invistis Solis (nascimento do deus sol invencível), ao deus Mithra, da Pérsia, do qual Constantino era sumo sacerdote, é celebrado nesta data, porque do dia 24 para o 25 acontece a passagem do Solstício de Inverno para o Equinócio de Primavera nos países do Hemisfério Norte. Durante o período do Solstício de Inverno, os dias são curtos e frios porque, segundo o Observatório Astronômico da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), desta perspectiva, o Sol se move durante seis meses para o sul e fica mais fraco. Ao nascer do dia 25, ele se move um grau, mas, desta vez, para o norte, trazendo dias mais longos e quentes e, claro, a primavera com suas flores, a colheita, o acasalamento dos animais e todo o culto em torno da fertilidade.

Os solstícios são as posições da Terra em relação ao Sol. Entre eles há os Equinócios de Primavera e Outono, que ocorrem quando os dois hemisférios ficam dispostos simetricamente em relação ao Sol, que sempre foi motivo de culto e adoração em inúmeros povos.

No Egito, 3000 anos a.C., o Sol aparece na figura do deus Hórus, que nasceu da virgem Isis, na mesma data de Mithra. Seu arqui-inimigo era Set, que representava o mal, as trevas ou a noite. Todos os dias eles travavam batalhas. Ao entardecer, Set ganhava e mandava Hórus para as trevas, ao amanhecer, acontecia o contrário e Hórus reaparecia vitorioso no céu. Durante a primavera e o verão, quando os dias são mais longos, Hórus prevalecia. De igual forma, a mesma estrutura mitologica é encontrada uma das versões da história de Krishna, da Índia, cujo nascimento teria sido em 25 de dezembro a 900 anos a.C., também de uma virgem, Devaki.

Jesus não poderia ter nascido nesta data, pois em Israel é inverno e dificilmente pessoas peregrinam nesta época. Os pais de Jesus estavam a caminho de Belém, próximo a Jerusalém, o que só ocorria em duas ocasiões — no aniversário da segunda cidade e na Festa dos Tabernáculos, ou Sucot, a festa das colheitas do povo judaico. Os indícios apontam que o nascimento teria acontecido na segunda ocasião. Russel Shedd constatou em seus estudos para a tese de doutorado que o nascimento se deu em outubro, durante a festividade, considerando os turnos de sacerdócio de Zacarias, pai de João Batista, primo de Jesus. “Ele nasceu na época da Festa dos Tabernáculos, em outubro. Seu nascimento pode ser calculado assim: Zacarias exercia seu turno em julho (Lc. 1:5,8) por ser do turno de Abias, o oitavo turno do ano eclesiástico que começava em março (I Cr. 24:10). Foi o mês da concepção de João Batista, (Lc. 1:23-24), que nasceu, pois em abril do ano seguinte. Jesus nasceu seis meses mais tarde, (Lc. 1:26), portanto em plena Festa dos Tabernáculos.”

Antes de tentar responder a pergunta vale ressaltar que em nenhuma ocasião Jesus expressou a idéia de que seus seguidores devessem celebrar seu aniversário. Pelo contrário, em duas ocasiões quando as pessoas queriam enfatizar seus laços naturais (mãe e irmãos), ele rapidamente rebateu esta atitude, enfatizando a importância dos seus laços espirituais (os discípulos e todos aquele que ouve e pratica sua palavra) ? Lc. 11:27,28; Mc. 3:31-35. Em outras palavras, ele não queria ser venerado como um grande astro e sim como o caminho pelo qual todos os homens poderiam chegar a Deus nas mesmas condições de filiação que ele tinha. É com este propósito que ele realmente instituiu uma cerimônia em sua memória, não um aniversário, uma vez por ano, mas ?todas as vezes que o beberdes, em memória de mim (1Co. 11:25)?. Ele queria que lembrássemos dele sempre, não como uma figura histórica a ser homenageada, mas como o pão e o vinho da Ceia, que nos alimentam e nos dão o poder para tornar-nos como Ele.

Guardando isto em mente e lembrando que ?as coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos (Dt. 29:29)?, podemos declarar que a Bíblia nos dá pistas quanto à época do ano em que Jesus nasceu sem contudo precisar uma data exata.
A dica principal encontra-se no evangelho de Lucas. Lucas era médico, e portanto, pessoa acostumada a tratar de minúcias, homem que devido à sua própria profissão se acostumara a ser meticuloso e detalhista. Pois bem: no primeiro capitulo do seu evangelho, no versículo 5, encontramos fatos que não podem encontrados em nenhum dos outros evangelhos: ?Nos dias de Herodes, rei da Judéia, houve um sacerdote chamado Zacarias, do turno de Abias. Sua mulher era das filhas de Arão, e se chamava Isabel (Lc.1:5)?. Quero que anote esta expressão sublinhada: DO TURNO DE ABIAS.
Continuando o relato nos versículos 8 e 9: ?Ora, acontecendo que, exercendo ele diante de Deus o sacerdócio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte, segundo o costume sacerdotal, entrar no santuário do Senhor para queimar incenso?.

O Espírito Santo insiste: NA ORDEM DO SEU TURNO.

E ali, conforme os versículos seguintes, Zacarias teve uma visão de um anjo, que lhe disse que teria um filho. Pelo fato de não ter crido, ele ficou mudo; essa mudez constituiu um sinal de que aquela visão realmente fora de Deus.

Lucas continua: ?Sucedeu que, terminados os dias do seu ministério, voltou para casa. Passados esses dias (dias do seu ministério), Isabel, sua mulher, concebeu?.

A conclusão a que chegamos até agora é a seguinte: João Batista, o profeta, o precursor de Jesus, foi concebido imediatamente após o período em que ocorria o ?turno de Abias?, quando Zacarias voltou para casa e para sua esposa, depois de ministrar no templo.
Lucas 1:26-38 relata que um anjo visitou Maria, e ela ?achou-se grávida pelo Espírito Santo? (Mt. 1:18). No final daquela visita, o anjo lhe disse: ?E Isabel, tua parenta, igualmente concebeu um filho na sua velhice, sendo este já o sexto mês para aquela que diziam ser estéril (Lc.1:26,36).
Veja bem: agora chegamos à conclusão de que Jesus foi concebido seis meses depois de João Batista, ou seja, seis meses após o período ou ?o turno de Abias?. (Veja o quadro no início do nosso estudo).

O que é esse turno de Abias? Em que época do ano ocorre ?

Para lhe responder, precisaremos voltar ao Antigo Testamento.

No livro de 1º Crônicas 24, se apresenta a relação dos turnos em foram organizados os sacerdotes para ministrarem na casa do Senhor. Foi esta relação que originou a tabela do início do nosso estudo. Eles começaram a ministrar no tabernáculo de Davi, posteriormente passaram a ministrar da mesma forma no templo de Salomão, conforme verificamos em Lucas 1:5 e seguintes, esses turnos de sacerdotes continuaram a ser obedecidos na ordem devida até a destruição do templo de Jerusalém por volta do ano 70 A.D. Nos versículos 7 a 18 encontramos uma relação de vinte e quatro turnos de sacerdotes (lembre-se do 24 anciãos que João viu), distribuídos entre as vinte e quatro famílias de sacerdotes descendentes de Arão, que se sucediam ministrando na casa do Senhor. É fácil concluir que essa escala devia ser cumprida no decorrer do ano religioso ou litúrgico dos judeus. Assim sendo, obviamente cada turno de sacerdotes oficiaria durante quinze dias. ?Saiu a primeira sorte a Jeoiaribe, a segunda a Jedaías, a terceira a Harim, a quarta a Seorim, a quinta a Malquias, a sexta a Miamim, a sétima a Coz, a oitava a Abias (1º Cronicas 24:7-10). ANOTE: O TURNO DE ABIAS ERA O OITAVO.

Quando então começava a funcionar o primeiro turno?

Esta interrogação é importante, pois como você deve ter desconfiado, da sua resposta vai depender a localização exata da época do nascimento de Jesus!

O primeiro turno começava a funcionar no primeiro mês do ano religioso dos judeus. ? Mas pastor, quando era isso? Vejamos: ?Disse o Senhor a Moisés e Arão na terra do Egito: este mês vos será o principal dos meses; será o primeiro mês do ano (Ex.12:1,2; 13:4; Dt. 16:1). ?No mês primeiro, aos catorze do mês, no crepúsculo da tarde, é a páscoa do Senhor (Lv. 23:5)?.
O primeiro mês do calendário religioso judaico (mês de Abibe ? Êxodos 23:15) coincide mais ou menos com o nosso mês de março (veja o quadro!). É fato bem sabido que a Páscoa é uma festa móvel, que cai em março ou abril. Ela é móvel justamente porque sua data não é marcada segundo o nosso calendário, mas segundo o calendário judaico, que se baseia no ano lunar (o nosso é romano, gregoriano).

As pessoas que estão familiarizadas com os costumes modernos dos israelitas ficarão surpresas com esta constatação, pois na verdade os judeus dos nossos dias, em todo o mundo, comemoram o Ano Novo na data da Festa dos Tabernáculos (ou Festa das Trombetas), isto é, entre setembro ou outubro. Esta discrepância com a determinação bíblica se deve ao fato de que os israelitas, no decorrer dos séculos, por razões que não vêm ao caso neste estudo, mudaram o início do ano civil para o meio exato do ano religioso ? a data da Festa dos Tabernáculos, e por isto existem dois inícios do ano judaico: o secular começar na Festa de Tabernáculos, no primeiro dia do sétimo mês do ano religioso (Lv. 23:23-25), e o religioso começa catorze dias antes da Páscoa (Celebrando a saída do Egito). Contudo, para nós as modificações feitas pelos homens nada nos interessam. Interessa-nos a Palavra do Senhor: ?Este mês ( o mês de Abibe, o da Pascoa ) ... será o primeiro mês do ano (Ex. 12:1,2)?. Assim, o ano religioso começa a primeira festa Bíblica, Pácoa, enquanto que o ano civil começa com a terceira festa Bíblica, a Festa de Tabernáculos.
Com todos este dados em mãos, você agora deve estudar com atenção redobrada, o quadro que iniciamos este estudo, a fim de entender melhor.

RESUMINDO...

João Batista foi gerado logo depois do período em que os sacerdotes do turno de Abias serviam no templo, ou seja, no fim de junho ou começo de julho, em nosso calendário. Jesus nosso Senhor, foi gerado pelo Espírito Santo seis meses depois, isto é, no fim de dezembro ou começo de janeiro (provavelmente durante os dias da festa de Hanuká ? a festa das luzes). Contando-se os nove meses normais de gestação, segundo estes cálculos cronológicos, Maria veio dar à luz ao nosso Senhor no fim de setembro ou começo de outubro ? nos dias da Festa de Tabernáculos, no ano seguinte, ou sétimo mês do calendário judaico ? o mês de Etanim (I Rs. 8:2). O sétimo mês judaico era marcado pela soleníssima Festa dos Tabernáculos, a terceira e última das grandes festas instituídas por Deus por intermédio de Moisés.

A conclusão surpreendente a que chegamos é de que Jesus não nasceu nem poderia ter nascido em dezembro, nem poderia usar para nascer uma data de festividade pagã, como a Saturnália romana ou o natalis invicti solis , mas usou uma festa judaica, a Festa dos Tabernáculos, como ocasião para vir ao mundo.

É importante notarmos a esta altura que estamos tratando com um Deus sábio e lógico, autor da matemática celeste e das ciências exatas, que determinou a órbita dos astros e dos elétrons com exatidão inestimável, e que não faz nada por acaso ou coincidência, nem é tomado de surpresa pelo desenrolar dos acontecimentos, pois é Onisciente

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MAR MORTO

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Estaria o Mar Morto voltando a vida?

Estaria se cumprindo a profecia de Ezequiel 47, quando o Senhor Deus diz ao profeta que as águas do Mar Morto voltarão a ser limpas?

Buracos misteriosos, com cerca de 30 metros de diâmetro por 7 de profundidade, começaram a surgir nas praias salgadas do Mar Morto e, de dentro deles, surpreendentemente, águas passaram a transbordar!

Leia a profecia biblica: EZEQUIEL CAPÍTULO 47

Apesar de brotarem águas de um solo extremamente salgado, CONSERVAM-SE DOCES E SAUDÁVEIS! Estes “bolaines” – porque assim estão sendo chamados – multiplicaram-se, e hoje há centenas e centenas deles! E todos brotando e transbordando águas doces, QUE ENCHERÃO O MAR MORTO DE VIDA!

Dados históricos sobre o Mar Morto

Há milhares de anos, surgiu no sul de Israel uma depressão enorme, de aproximadamente 80 quilômetros de comprimento por 18 quilômetros de largura, com uma profundidade insondável, que desce aos abismos da Terra.

Como naquele lugar ficavam as antigas cidades de Sodoma e Gomorra, teria sido tal depressão causada pelo fogo e enxofre que desceram do céu, fato confirmado até por Jesus?

A verdade é que as outroras campinas verdejantes da região transformaram-se em um paisagem estéril, sem vida, e com uma altíssima concentracão de sal, como nunca se viu em qualquer outro lugar do mundo!

Como que para ocultar aquele enorme buraco – considerado o lugar mais baixo da Terra –, Deus fez com que, por milhares de anos, o Rio Jordão despejasse ali as suas águas doces, até que se formasse um enorme lago com a mesma extensão da depressão: 80 km. Porém, como a concentração de sal ali é altíssima, toda água trazida pelo Rio Jordão é imediatamente transformada em uma água imprestável, dez vezes mais salgada do que a água de qualquer oceano!

O mar morto é um lago salgado enorme, com área de aproximadamente 1000 Km².

À medida que a água do mar morto evapora a concentração de sais dissolvidos aumenta e por conseqüência a densidade também aumenta.

No mar morto a densidade chega a ser maior que a densidade do corpo humano, impossibilitando uma pessoa de afundar em suas águas, gerando uma situação inusitada como é possível observar na foto.

Como a quantidade de sal é muito grande não existe forma de vida em suas águas, daí o nome: Mar Morto.Naquelas águas salgadas, nem mesmo a mais resistente bactéria consegue sobreviver. Qualquer peixe eventualmente transportado pelas correntezas do Rio Jordão morre assim que deságua neste lago de morte. Por isso aquele imenso lago é chamado de Mar Morto.

Nos últimos 50 anos, o Mar Morto perdeu um terço das suas águas e, a cada ano, encolhe um metro. Ou seja: literalmente, o Mar Morto está morrendo!

Na década de 80, o primeiro-ministro de Israel, Menahem Begin, preocupado em salvar o Mar Morto, projetou transportar as águas do Mar Mediterrâneo através de dutos, e despejá-las no Mar Salgado, para reabastecê-lo. Mas o projeto foi abandonado por ser muito oneroso e politicamente impraticável, já que os dutos teriam de passar por dentro de centenas de montanhas e também por territórios hostis a Israel. Desde então, o Mar Morto continuou morrendo, sem que os geólogos, ambientalistas e cientistas pudessem fazer qualquer coisa, a não ser assistir à sua lenta extinção!

O que a Bíblia revela sobre o misterioso renascimento desse mar?Leia Ezequiel 47.

EZEQUIEL 47: 1-12 

Depois disso me fez voltar à entrada do templo; e eis que saíam umas águas por debaixo do limiar do templo, para o oriente; pois a frente do templo dava para o oriente; e as águas desciam pelo lado meridional do templo ao sul do altar.

2 Então me levou para fora pelo caminho da porta do norte, e me fez dar uma volta pelo caminho de fora até a porta exterior, pelo caminho da porta oriental; e eis que corriam umas águas pelo lado meridional.

3 Saindo o homem para o oriente, tendo na mão um cordel de medir, mediu mil côvados, e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos artelhos.

4 De novo mediu mil, e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos joelhos; outra vez mediu mil, e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos lombos.

5 Ainda mediu mais mil, e era um rio, que eu não podia atravessar; pois as águas tinham crescido, águas para nelas nadar, um rio pelo qual não se podia passar a vau.

6 E me perguntou: Viste, filho do homem? Então me levou, e me fez voltar à margem do rio.

7 Tendo eu voltado, eis que à margem do rio havia árvores em grande número, de uma e de outra banda.

8 Então me disse: Estas águas saem para a região oriental e, descendo pela Arabá, entrarão no Mar Morto, e ao entrarem nas águas salgadas, estas se tornarão saudáveis.

9 E por onde quer que entrar o rio viverá todo ser vivente que vive em enxames, e haverá muitíssimo peixe; porque lá chegarão estas águas, para que as águas do mar se tornem doces, e viverá tudo por onde quer que entrar este rio.

10 Os pescadores estarão junto dele; desde En-Gedi até En-Eglaim, haverá lugar para estender as redes; o seu peixe será, segundo a sua espécie, como o peixe do Mar Grande, em multidão excessiva.

11 Mas os seus charcos e os seus pântanos não sararão; serão deixados para sal.

12 E junto do rio, à sua margem, de uma e de outra banda, nascerá toda sorte de árvore que dá fruto para se comer. Não murchará a sua folha, nem faltará o seu fruto. Nos seus meses produzirá novos frutos, porque as suas águas saem do santuário. O seu fruto servirá de alimento e a sua folha de remédio.

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A Igreja do Diabo

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A Igreja do Diabo

de Machado de Assis

CAPÍTULO I

DE UMA IDÉIA MIRÍFICA

Conta um velho manuscrito beneditino que o Diabo, em certo dia, teve a idéia

de fundar uma igreja. Embora os seus lucros fossem contínuos e grandes,

sentia-se humilhado com o papel avulso que exercia desde séculos, sem

organização, sem regras, sem cânones, sem ritual, sem nada. Vivia, por assim dizer,

dos remanescentes divinos, dos descuidos e obséquios humanos. Nada fixo, nada

regular. Por que não teria ele a sua igreja? Uma igreja do Diabo era o meio eficaz de

combater as outras religiões, e destruí-las de uma vez.

— Vá, pois, uma igreja, concluiu ele. Escritura contra Escritura, breviário

contra breviário. Terei a minha missa, com vinho e pão à farta, as minhas prédicas,

bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico. O meu credo será o núcleo

universal dos espíritos, a minha igreja uma tenda de Abraão. E depois, enquanto as

outras religiões se combatem e se dividem, a minha igreja será única; não acharei

diante de mim, nem Maomé, nem Lutero. Há muitos modos de afirmar; há só um de

negar tudo.

Dizendo isto, o Diabo sacudiu a cabeça e estendeu os braços, com um gesto

magnífico e varonil. Em seguida, lembrou -se de ir ter com Deus para comunicar-lhe

a idéia, e desafiá-lo; levantou os olhos.

Acesos de ódio, ásperos de vingança, e disse consigo:

— Vamos, é tempo. E rápido, batendo as asas, com tal estrondo que abalou

todas as províncias do abismo, arrancou da sombra para o infinito azul.

CAPÍTULO II

ENTRE DEUS E O DIABO

Deus recolhia um ancião, quando o Diabo chegou ao céu. Os serafins que

engrinaldavam o recém-chegado, detiveram-no logo, e o Diabo deixou -se estar à

entrada com os olhos no Senhor.

— Que me queres tu? perguntou este.

— Não venho pelo vosso servo Fausto, respondeu o Diabo rindo,

mas por todos os Faustos do século e dos séculos.

— Explica-te.

— Senhor, a explicação é fácil; mas permiti que vos diga: recolhei primeiro

esse bom velho; dai-lhe o melhor lugar, mandai que as mais afinadas cítaras e

alaúdes o recebam com os mais divinos coros...

— Sabes o que ele fez? perguntou o Senhor, com os olhos cheios

de doçura.

— Não, mas provavelmente é dos últimos que virão ter convosco.

Não tarda muito que o céu fique semelhante a uma casa vazia, por causa do

preço, que é alto. Vou edificar uma hospedaria barata; em duas palavras, vou fundar

uma igreja. Estou cansado da minha desorganização, do meu reinado casual e

adventício. É tempo de obter a vitória final e completa. E então vim dizer-vos isto,

com lealdade, para que me não acuseis de dissimulação... Boa idéia, não vos

parece?

— Vieste dizê-la, não legitimá-la, advertiu o Senhor,

— Tendes razão, acudiu o Diabo; mas  oamor-próprio gosta de ouvir o

aplauso dos mestres. Verdade é que neste caso seria o aplauso de um mestre

vencido, e uma tal exigência... Senhor, desço à terra; vou lançar a minha pedra

fundamental.

— Vai.

— Quereis que venha anunciar-vos o remate da obra?

— Não é preciso; basta que me digas desde já por que motivo, cansado há

tanto da tua desorganização, só agora pensaste em fundar uma igreja?

O Diabo sorriu com certo ar de escárnio e triunfo. Tinha alguma idéia cruel no

espírito, algum reparo picante no alforje da memória, qualquer cousa que, nesse

breve instante da eternidade, o fazia crer superior ao próprio Deus. Mas recolheu o

riso, e disse:

— Só agora concluí uma observação, começada desde alguns séculos, e é

que as virtudes, filhas do céu, são em grande número comparáveis a rainhas, cujo

manto de veludo rematasse em franjas de algodão. Ora, eu proponho-me a puxá -las

por essa franja, e trazê -las todas para minha igreja; atrás delas virão as de seda

pura...

— Velho retórico! murmurou o Senhor.

— Olhai bem. Muitos corpos que ajoelham aos vossos pés, nos templos do

mundo, trazem as anquinhas da sala e da rua, os rostos tingem-se do mesmo pó, os

lenços cheiram aos mesmos cheiros, as pupilas centelham de curiosidade e devoção

entre o livro santo e o bigode do pecado. Vede o ardor, — a indiferença, ao menos,

— com que esse cavalheiro põe em letras públicas os benefícios que liberalmente

espalha, — ou sejam roupas ou botas, ou moedas, ou quaisquer dessas matérias

necessárias à vida... Mas não quero parecer que me detenho em cousas miúdas;

não falo, por exemplo, da placidez com que este juiz de irmandade, nas procissões,

carrega piedosamente ao peito o vosso amor e uma comenda... Vou a negócios

mais altos...

Nisto os serafins agitaram as asas pesadas de fastio e sono. Miguel e Gabriel

fitaram no Senhor um olhar de súplica, Deus interrompeu o Diabo.

— Tu és vulgar, que é o pior que pode acontecer a um espí rito da tua

espécie, replicou -lhe o Senhor. Tudo o que dizes ou digas está dito e redito pelos

moralistas do mundo. É assunto gasto; e se não tens força, nem originalidade para

renovar um assunto gasto, melhor é que te cales e te retires. Olha; todas as minhas

legiões mostram no rosto os sinais vivos do tédio que lhes dás. Esse mesmo

ancião parece enjoado; e sabes tu o que ele fez?

— Já vos disse que não.

— Depois de umavida honesta, teve uma morte sublime. Colhido em um

naufrágio, ia salvar-se numa tábua; mas viu um casal de noivos, na flor da vida, que

se debatiam já com a morte; deu -lhes a tábua de salvação e mergulhou na

eternidade. Nenhum público: a água e o céu por cima. Onde achas aí a franja de

algodão?

— Senhor, eu sou, como sabeis, o espírito que nega.

— Negas esta morte?

— Nego tudo. A misantropia pode tomar aspecto de caridade; deixar a vida

aos outros, para um misantropo, é realmente aborrecê-los...

— Retórico e subtil! exclamou o Senhor. Vai; vai, funda a tua igreja; chama

todas as virtudes, recolhe todas as franjas, convoca todos os homens... Mas, vai!

vai!

Debalde o Diabo tentou proferir alguma coisa mais. Deus impusera-lhe

silêncio; os serafins, a um sinal divino, encheram o céu com as harmonias de seus

cânticos. O Diabo sentiu, de repente, que se achava no ar; dobrou as asas, e, como

um raio, caiu na terra.

CAPÍTULO III

A BOA NOVA AOS HOMENS

Uma vez na terra, o Diabo não perdeu um minuto. Deu -se pressa em enfiar a

cogula beneditina, como hábito de boa fama, e entrou a espalhar uma doutrina nova

e extraordinária, com uma voz que reboava nas entranhas do século. Ele prometia

aos seus discípulos e fiéis as delícias da terra, todas as glórias, os deleites mais

íntimos.

Confessava que era o Diabo; mas confessava-o para retificar a noção que os

homens tinham dele e desmentir as histórias que a seu respeito contavam as velhas

beatas.

— Sim, sou o Diabo, repetia ele; não o Diabo das noites sulfúreas, dos contos

soníferos, terror das crianças, mas o Diabo verdadeiro e único, o próprio gênio da

natureza, a que se deu aquele nome para arredá-lo do coração dos homens.

Vede-me gen til a airoso. Sou o vosso verdadeiro pai. Vamos lá: tomai daquele

nome, inventado para meu desdouro, fazei dele um troféu e um lábaro, e eu vos

darei tudo, tudo, tudo, tudo, tudo, tudo...

Era assim que falava, a princípio, para excitar o entusiasmo, espertar os

indiferentes, congregar, em suma, as multidões ao pé de si.

E elas vieram; e logo que vieram, o Diabo passou a definir a doutrina. A

doutrina era a que podia ser na boca de um espírito de negação. Isso quanto à

substância, porque, acerca da forma, era umas vezes subtil, outras cínica  e

deslavada.

Clamava ele que as virtudes aceitas deviam ser substituídas por outras, que

eram as naturais e legítimas. A soberba, a luxúria, a preguiça foram reabilitadas, e

assim também a avareza, que declarou não ser mais do que a mãe da economia,

com a diferença que a mãe era robusta, e a filha uma esgalgada. A ira tinha a

melhor defesa na existência de Homero; sem o furor de Aquiles, não haveria a

Ilíada: "Musa, canta a cólera de Aquiles, filho de Peleu"... O mesmo disse da gula,

que produziu as melhores páginas de Rabelais, e muitos bons versos do Hissope;

virtude tão superior, que ninguém se lembra das batalhas de Luculo, mas das suas

ceias; foi a gula que realmente o fez imortal. Mas, ainda pondo de lado essas razões

de ordem literária ou histórica, para só mostrar o valor intrínseco daquela virtude,

quem negaria que era muito melhor sentir na boca e no ventre os bons manjares, em

grande cópia, do que os maus bocados, ou a saliva do jejum? Pela sua parte o

Diabo prometia substituir a vinha do Senhor, expressão metafórica, pela vinha do

Diabo, locução direta e verdadeira, pois não faltaria nunca aos seus com o fruto das

mais belas cepas do mundo. Quanto à inveja, pregou friamente que era a virtude

principal, origem de prosperidades infinitas; virtude preciosa, que chegava a suprir

todas as outras, e ao próprio talento.

As turbas corriam atrás dele entusiasmadas. O Diabo incutia-lhes, a grandes

golpes de eloqüência, toda a nova ordem de cousas, trocando a noção delas,

fazendo amar as perversas e detestar as sãs.

Nada mais curioso, por exemplo, do que a definição que ele dava da fraude.

Chamava-lhe o braço esquerdo do homem; o braço direito era a força; e concluía:

muitos homens são canhotos, eis tudo. Ora, ele não exigia que todos fossem

canhotos; não era exclusivista. Que uns fossem canhotos, outros destros; aceitava a

todos, menos os que não fossem nada. A demonstração, porém, mais rigorosa e

profunda, foi a da venalidade. Um casuísta do tempo chegou a confessar que era

um monumento de lógica. A venalidade, disse o Diabo, era o exercício de um direito

superior a todos os direitos. Se tu podes vender a tua casa, o teu boi, o teu sapato, o

teu chapéu, cousas que são tuas por uma razão jurídica e legal, mas que, em todo

caso, estão fora de ti, como é que não podes vender a tua opinião, o teu voto, a tua

palavra, a tua fé, cousas que são mais do que tuas, porque são a tua própria

consciência, isto é, tu mesmo? Negá-lo é cair no obscuro e no contraditório. Pois

não há mulheres que vendem os cabelos? não pode um homem vender uma parte

do seu sangue para transfundi-lo a outro homem anêmico? e o sa ngue e os cabelos,

partes físicas, terão um privilégio que se nega ao caráter, à porção moral do

homem? Demonstrando assim o princípio, o Diabo não se demorou em expor as

vantagens de ordem temporal ou pecuniária; depois, mostrou ainda que, à vista do

preconceito social, conviria dissimular o exercício de um direito tão legítimo, o que

era exercer ao mesmo tempo a venalidade e a hipocrisia, isto é, merecer

duplicadamente.

E descia, e subia, examinava tudo, retificava tudo. Está claro que

combateu o perdão das injúrias e outras máximas de brandura e cordialidade. Não

proibiu formalmente a calúnia gratuita, mas induziu a exercê-la mediante retribuição,

ou pecuniária, ou de outra espécie; nos casos, porém, em que ela fosse uma

expansão imperiosa da força imaginativa, e nada mais, proibia receber nenhum

salário, pois equivalia a fazer pagar a transpiração. Todas as formas de respeito

foram condenadas por ele, como elementos possíveis de um certo decoro

social e pessoal; salva, todavia, a única exceção do interesse. Mas essa mesma

exceção foi logo eliminada. pela consideração de que o interesse, convertendo o

respeito em simples adulação, era este o sentimento aplicado e não aquele.

Para rematar a obra, entendeu o Diabo que lhe cumpria cortar por toda a

solidariedade humana. Com efeito, o amor do próximo era um obstáculo grave à

nova instituição. Ele mostrou que essa regra era urna simples invenção de parasitas

e negociantes insolváveis; não se devia dar ao próximo senão indiferença; em

alguns casos, ódio ou desprezo. Chegou mesmo à demonstração de que  a

noção de próximo era errada, e citava esta frase de um padre de Nápoles, aquele

fino e letrado Galiani, que escrevia a uma das marquesas do antigo regímen: "Leve

a breca o próximo! Não há próximo!" A única hipótese em que ele permitia amar ao

próximo era quando se tratasse de amar as damas alheias, porque essa espécie

de amor tinha a particularidade de não ser outra cousa mais do que o amor do

indivíduo a si mesmo. E como alguns discípulos achassem que uma tal explicação,

por metafísica, escapava à compreensão das turbas, o Diabo recorreu a um

apólogo:

— Cem pessoas tomam ações de um banco, para as operações comuns; mas

cada acionista não cuida realmente senão nos seus dividendos: é o que acontece

aos adúlteros. Este apólogo foi incluído no livro da sabedoria.

CAPÍTULO IV

FRANJAS E FRANJAS

A previsão do Diabo verificou-se. Todas as virtudes cuja capa de vel udo

acabava em franja de algodão, uma vez puxadas pela franja, deitavam a capa às

urtigas e vinham alistar -se na igreja nova. Atrás foram chegando as outras, e o

tempo abençoou a instituição. A igreja fundara-se; a doutrina propagava -se; não

havia uma região do globo que não a conhecesse, uma língua que não a traduzisse,

uma raça que não a amasse. O Diabo alçou brados de triunfo.

Um dia. porém, longos anos depois notou o Diabo que muitos dos seus fiéis,

às escondidas, praticavam as antigas virtudes. Não as praticavam todas, nem

integralmente, mas algumas, por partes, e, como digo, às ocultas. Certos glutões

recolhiam-se a comer frugalmente três ou quatro vezes por ano, justamente em dias

de preceito católico; muitos avaros davam esmolas, à noite, ou nas ruas mal

povoadas; vários dilapidadores do erário restituíam-lhe pequenas quantias; os

fraudulentos falavam, uma ou outra vez, com o coração nas mãos, mas com o

mesmo rosto dissimulado, para fazer crer que estavam embaçando os outros.

A descoberta assombrou o Diabo. Meteu -se a conhecer mais diretamente o

mal, e viu que lavrava muito. Alguns casos eram até incompreensíveis, como o de

um droguista do Levante, que envenenara longamente uma geração inteira, e, com

o produto das drogas socorria os filhos das vítimas. No Cairo achou um perfeito

ladrão de camelos, que tapava a cara para ir às mesquitas. O Diabo deu com ele à

entrada de uma, lançou -lhe em rosto o procedimento; ele negou, dizendo que ia a li

roubar o camelo de um drogman; roubou -o, com efeito, à vista do Diabo e foi dá-lo

de presente a um muezim, que rezou por ele a Alá. O manuscrito beneditino cita

muitas outra descobertas extraordinárias, entre elas esta, que desorientou

completamente o Diabo. Um dos seus melhores apóstolos era um calavrês, varão de

cinqüenta anos, insigne falsificador de documentos, que possuía uma bela casa na

campanha romana, telas, estátuas, biblioteca, etc. Era a fraude em pessoa; chegava

a meter-se na cama para não  confessar que estava são. Pois esse homem, não só

não furtava ao jogo, como ainda dava gratificações aos criados. Tendo angariado a

amizade de um cônego, ia todas as semanas confessar-se com ele, numa capela

solitária; e, conquanto não lhe desvendasse nenhuma das suas ações secretas,

benzia-se duas vezes, ao ajoelhar -se, e ao levantar-se. O Diabo mal pôde crer

tamanha aleivosia. Mas não havia duvidar; o caso era verdadeiro.

Não se deteve um instante. O pasmo não lhe deu te mpo de refletir, comparar

e concluir do espetáculo presente alguma cousa análoga ao passado. Voou de novo

ao céu, trêmulo de raiva, ansioso de conhecer a causa secreta de tão singular

fenômeno. Deus ouviu -o com infinita complacência; não o interrompeu, não o

repreendeu, não triunfou, sequer, daquela agonia satânica. Pôs os olhos nele, e

disse:

— Que queres tu, meu pobre Diabo? As capas de algodão têm agora franjas

de seda, como as de veludo tiveram franjas de algodão.

— Que queres tu? É a eterna contradição humana.

FIM

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OS ARAMEUS

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Mor Timotheus Aktas

ARAMEUS

Povo ameaçado 

Cristãos que falam a língua de Jesus e vivem na Turquia enfrentam o risco de extinção 

povo arameu e o aramaico, a língua que era falada por Jesus e os apóstolos, estão ameaçados de extinção. Os arameus são descendentes de tribos nômades da Antiguidade que povoaram a Mesopotâmia. O aramaico, idioma próximo do hebraico, foi predominante na região alguns séculos antes e depois de Cristo. Há livros do Velho Testamento redigidos em aramaico. O que hoje ameaça os arameus é o meio hostil onde vivem, uma terra árida e

quente na fronteira da Turquia com a Síria e o Iraque. Ali eles são pouco mais de 2 mil, um povo cristão que tenta preservar sua cultura e língua imerso num mundo essencialmente islâmico. Já a diáspora aramaica, por força da necessidade que têm os imigrantes de se adaptar ao país que os acolheu, perde progressivamente seus laços com o passado. O número de arameus e seus descendentes espalhados pelo mundo é desconhecido (só na Alemanha, são 45 mil).

Atualmente, o perigo mais direto para a sobrevivência dos arameus é o conflito entre a guerrilha curda e o Exército turco. Os curdos, minoria com ambições nacionais, vivem mais ou menos na mesma área em que estão os arameus. Pego no fogo cruzado, esse povo é vítima tanto dos guerrilheiros quanto dos soldados turcos. A região, na fronteira já mencionada, é chamada pelos diáconos e monges aramaicos locais, seguidores da Igreja Ortodoxa síria, de Tur Abdin. Significa "monte dos servos de Deus". Lá não se lê a Bíblia sem medo. A qualquer momento podem aparecer agentes do serviço secreto turco, que confiscam os livros sagrados. Diversas vezes os monges de Mor Gabriel, principal mosteiro de Tur Abdin, erguido há 1.600 anos, tiveram de enterrar os manuscritos antigos, escritos na língua de Jesus, para evitar pilhagens.

As mensagens de paz dos textos bíblicos não têm eco numa região onde a guerra é a única mensagem. Que o diga o arcebispo de Tur Abdin, Timotheus Samuel Aktas, um homem de barba branca e olhos tristes que tem denunciado, em vão, o isolamento e as perseguições que ameaçam seu povo. Para Aktas, os arameus não sobreviverão sem ajuda externa. "Somos seus pais, os primeiros cristãos, nos ajudem", pediu recentemente o bispo em entrevista à revista alemã Focus. "Não temos nenhum político para nos apoiar."

INTERIOR DO MOSTEIRO DE MOR GABRIEL

A palavra "sobrevivente" descreve de modo preciso a História dos arameus. A araméia Marika Keco, de 90 anos, ainda se lembra do massacre de 1915, o grande trauma de seu povo neste século. Ela e outros anciãos de Tur Abdin ainda contam os horrores que presenciaram ou que lhes foram narrados por seus parentes: arameus enterrados vivos ou decapitados e mulheres grávidas evisceradas. Durante a Primeira Guerra, informam historiadores ocidentais, os turcos e os curdos, à época ainda unidos, massacraram pelo menos 10 mil arameus e 100 mil armênios. Os turcos prometeram entregar aos curdos nômades as terras dos arameus. Bastava que fizessem uma faxina étnica. Até hoje a Turquia e os curdos negam o massacre.

Como milhares de arameus, Marika Keco buscou refúgio, nos tempos sangrentos de 1915, em Ayinvert, aldeia situada em território turco, mas com forte presença curda. Há outra aldeia, chamada Midin, 25 quilômetros a sudeste, onde 250 arameus lutam desesperadamente para preservar costumes e tradições. É o padre, por exemplo, quem administra a Justiça. O castigo para roubo ou infidelidade é o jejum ou doações a famílias mais pobres. Os pais arranjam os casamentos dos filhos, que devem ser virgens.

Há um lago perto da aldeia, e tropas turcas aquarteladas numa de suas margens. Os militares não incomodam os camponeses, mas nunca mexeram uma palha para esclarecer alguns crimes que têm assustado os arameus. A história que todos repetem é a de Ladho Barinc, de 30 anos. Em 1994, quando ia visitar sua mulher, internada num hospital de Midyat, uma das maiores cidades da região, foi seqüestrado por desconhecidos e mantido em cativeiro durante seis meses. Seus captores o acorrentaram e surraram diversas vezes. Exigiam que se convertesse ao islamismo e só o libertaram mediante pagamento de resgate de US$ 5 mil. Solto, Barinc decidiu servir a Deus e a seu povo e hoje ensina arameu às crianças de Midin.

Os líderes arameus locais também tentam combater a emigração. Mas é difícil. No mosteiro de Mor Gabriel, a meio caminho entre Ayinvert e Midin, só há dois monges para ajudar o bispo Timotheus Aktas. Um está velho e doente, e o outro, jovem e inexperiente, não pode se encarregar de tarefas importantes. Já as 14 monjas ficaram. Elas cozinham e cuidam da limpeza do mosteiro, além de acompanhar os 28 alunos que vivem como internos. São rapazes de aldeias araméias que dificilmente seriam aceitos nas escolas turcas da região.

A primeira onda emigratória, neste século, ocorreu a partir de 1915 - eram arameus apavorados com o massacre. Mais recentemente, nos anos 60 e início dos 70, os arameus voltaram a buscar a Europa atrás dos empregos então oferecidos a imigrantes. No início, estranharam os costumes ocidentais, mas aos poucos se integraram, dedicando-se sobretudo ao comércio. Não é, contudo, uma integração total. Os pais insistem em ensinar aos filhos as tradições e a língua. Todos se orgulham do passado, mas as novas gerações quase não entendem mais o significado dos hinos cantados em festas ou cerimônias religiosas.

Muitos arameus na Europa ainda sonham com a paisagem e as imagens de Tur Abdin, que guardam na memória, mas fingem não perceber como é frágil a situação daqueles que ficaram - justamente os responsáveis pela manutenção da identidade aramaica.

Schlomo, a saudação comum entre os arameus, significa paz, mas isso eles ainda não encontraram.



EXTRAIDO DA REVISTA:

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